باید به استقبال مادر در کوچه ها رفت...
نگاه سرد مردم بود و آتش
صدا بین صدا گم بود و آتش
بجای تسلیت با دسته ی گل
هجوم قوم هیزم بود و آتش...
شعری در مدح امام رضا علیه السلام
جواب سوالاتی که یکی از کاربران محترم در بخش نظران فرموده بودند.
سلام یکی از کاربران محترم سوالاتی در مباحث امامت کردند که چون در آرشیو نظرات نمیشد جواب داد، گفتیم که یک مقاله جداگانه بنویسیم تا راحت تر باشه. اول متن سوالات این کاربر محترم رو می ذارم و بعد نظرات خودم رو عرض می کنم و بعد قضاوت رو می ذارم برای بقیه.
«سلام
برادر
اگه اجازه بدی مسائل رو یکی یک ی بحث کنیم که کاملا" رو موضوع تمرکز داشته
باشیم نه به صورت کلی در رابطه با همه چیز حرف بزنیم پس من در رابطه با مقایسه
نماز و اصل کلی امامت شما بحث می کنم
شما شيعيان قياس را قبول نداريد و در اصول كافي از امام صادق حديث داريد كه ابوحنيفه را لعن كرده به خاطر قياس كردنش و گفته كه دين با قياس به دست نيايد. ولي خودتان در اينجا دست به قياس مي زنيد و اصول مهم مذهب خود يعني امامت را با فرعي از فروع دين يعني تعداد ركعات نماز قياس مي كنيد
احاديثي در بحار و ديگر كتب معتبر شيعه وجود دارد كه با عقايد حقه ما مطابق نيست . از جمله در مورد تحريف قرآن و يا وجود سوره هاي همچون ولايت و... آيا اين مطالب صحت دارد و اگر همين است آيا جواب چيست؟
اگر واقعا كذب بودن اين روايات براي ما ناچيز واضح و روشن است چطور علماي همچون حلي و ... خدا رحمتشان كند اين را توجه نداشته اند يا اصلا چرا اين نوع مطالب در كتبشان جمع شده است
همان‌طور كه مي‌دانيد ، كتاب‌هايي همچون بحار الأنوار و ... كتاب روائي است كه نويسندۀ آن نهايت تلاش خود را كرده است تا تمامي روايات منقول و منسوب به ائمه دين را در آن جمع آوري و در اختيار آيندگان قرار دهد. خود ايشان نيز ادعا نكرده‌اند كه تمامي اين روايات نقل شده در اين كتاب روايات صحيحه هستند .
بررسي روايت و اين كه صحيح است يا غير صحيح ، به عهدۀ محقق و خوانندۀ آن است .
در مورد تحريف قرآن ، روايات فراواني هم در كتاب‌هاي شيعه و بيشتر از آن در كتاب‌هاي اهل سنت يافت ميشود .
رواياتي از اين باب حتي اگر صحيحه هم باشند ؛ از آن‌جايي كه با عقايد و ضروريات مذهب ما سازگاري ندارند ، از نظر ما مردود و غير قابل قبول است ؛ با اين كه بسياري از رواياتي كه اهل سنت بر ضد شيعه در مورد تحريف قرآن به آنها استناد مي‌كنند ، روايات ضعيف و مردودي هستند كه از نظر سندي و دلالي اشكالات زيادي دارند . برخي از اين دسته از روايات نيز كه در كتاب‌هايي مثل كافي نقل شده است ، هيچ دلالتي بر تحريف قرآن ندارند ؛ چرا كه امام عليه السلام آنها را به عنوان تفسير آيۀ مورد نظر بيان فرموده‌اند ؛ اما دشمنان شيعه به خاطر جهالت و عدم درك اين مسأله ، آن را حمل بر تحريف قرآن كرده‌اند .
منبع: موسسه حضرت ولی عصر(عج الله تعالی فرجه الشریف) زیر نظر حضرت آیت الله حسینی قزوینی(حفظه الله تعالی).
والحمدالله رب العالمین.
چرا نام ائمه عليهم السلام مستقيماً در قرآن نيامده است ؟
1 . توسل به غير حق تعالي فقط از نظر قرآن با تفسير
2 . نام ائمه چرا مستقيما در قران نيامده (اشاره غير مستقيم آنرا تا حدودي ميدانم)
3 . نذوراتي توسط مردم داده مي شود كه وقتي از آن ها پرسيده ميشود ميگويند مثلاٌ "اين نذر يا قرباني براي امام حسين است " آيا با توجه به آيات قران كه "خوردن آنچه به نام غير خدا ذبح ميشود حرام است " خوردن آن ذبح و يا هر آنچه كه با آن طبخ مي شود حرام نيست ؟ ( با توضيح وتفسير ) .
توسل به انبياء ، صالحان و تمامي كساني كه پيش خداوند آبرويي دارند ، مورد تأييد قرآن كريم است . در اين باره آيات فراواني وجود دارد كه بنده فقط به دو آيه اشاره مي‌‌كنم .
قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ . يوسف / 97 .
خداوند در اين آيه داستان برادران حضرت يوسف عليه السلام را نقل مي‌كند كه آنها بعد از پشيماني از كردارشان ، پيش پدرشان حضرت يعقوب عليه السلام آمدند و از او درخواست كردند كه او از خداوند بخواهد تا گناهان آنها بخشيده شود . حضرت يعقوب هم نگفت كه چرا خودتان مستقيماً سراغ خداوند نمي‌رويد و به من متوسل شده‌ايد ؛ بلكه به آنها وعده داد كه از خداوند براي آنها طلب مغفرت نمايد :
قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
به زودي از پروردگارم براي شما طلب مغرف خواهم كرد كه او بخشنده و مهربان است .
2. وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا . النساء / 64 .
آنان كه نسبت به خود ظلم كرده‌اند ، استغفار كنند و از پيامبر اسلام بخواهند كه او از خداوند براي آنها طلب مغفرت كند ...
خداوند در اين آيه به صراحت مي‌گويد كه بندگان من به پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم متوسل شوند و به وسيلۀ آن حضرت از خداوند طلب مغفرت كنند .
اين دو آيه بهترين دليل براي اثبات صحت توسل به غير خداوند و دقيقاً عين همان توسل شيعيان به پيامبر اسلام و ائمه معصومين عليهم السلام است . شيعيان نيز ميگويند :
يا ابا القاسم يا رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم ) يا امام الرحمة يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقد مناك بين يدى حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله .
چه فرقي است ميان : «يا أبانا استغفر لنا » و «يارسول الله استغفرلنا » ؟
2، نام ائمه چرا مستقيما در قران نيامده (اشاره غير مستقيم آنرا تا حدودي ميدانم)
ما از اين سؤال چند جواب داريم :
اين روايت با تعبيرات گوناگون؛ از جمله : «إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمُ الْخَلِيفَتَيْنِ كَامِلَتَيْنِ»؛ «إني قد تَرَكْتُ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ» ؛ «إني تارك فيكم الخليفتين» ؛ «انى تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ» در منابع اهل سنت با سند معتبر نقل شده است.
از آن جايى كه سند همه اين روايت، تقريبا يك سند است، ما تنها متن ابن أبى شيبه را كه قديمى‌ترين كتاب در اين باره است نقل مى‌كنيم:
نا أَبُو دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، يَرْفَعُهُ، قَالَ:
«إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمُ الْخَلِيفَتَيْنِ كَامِلَتَيْنِ: كِتَابَ اللَّهِ، وَعِتْرَتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ»
من در ميان شما دو جانشين مي‌گذارم كه كامل هستند، كتاب خدا و عترت من، آن دو از همديگر جدا نمي‌شوند تا در كنار حوض كوثر بر من وارد شوند.
إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، مسند ابن أبي شيبة ، ج 1، ص108، ح135، تحقيق : عادل بن يوسف العزازي و أحمد بن فريد المزيدي ، ناشر : دار الوطن - الرياض ، الطبعة : الأولى ، 1997م؛
إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6، ص309، ح31679، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ؛
الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاى360هـ)، المعجم الكبير، ج 5، ص153، ح4921 ؛ ج 5، ص154، ح4922 ، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ – 1983م؛
الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2، ص603، ح1032؛ ج 2، ص786، ح1403، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1403هـ – 1983م؛
الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 5، ص181، ح21618؛ ج 5، ص189، ح21697، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛
القرطبي ، بقي بن مخلد (متوفاى276هـ) ، ما روي الحوض والكوثر (الذيل على جزء بقي بن مخلد)، ج 1، ص137، تحقيق : عبد القادر محمد عطا صوفي ، ناشر : مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة ، الطبعة : الأولى ، 1413هـ؛
الشيباني، عمرو بن أبي عاصم الضحاك (متوفاى287هـ)، السنة، ج 2، ص351؛ ج 2، ص643 ، ح1548 ـ 1549، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ؛
الثعلبي النيسابوري، ابوإسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم (متوفاى427هـ)، الكشف والبيان، ج 3، ص163، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ-2002م؛
الأنصاري الشافعي، سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد المعروف بابن الملقن(متوفاى804هـ)، تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج ، ج 1، ص64، تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي ، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1994م؛
و ...
جنایات اخیر آل سعود و آل خلیفه در کشور مسلمان بحرین بیش از پیش آبروی وهابیت بی اصل و نسب و خونخوار را برده است.
واقعا جای تعجب دارد که کلید دار کعبه کسانی را که دور کعبه طواف می کنند(مسلمانان) به خاک و خون می کشد و بازهم خود را امین کعبه می داند.
انشاءالله خداوند با ظهور مهدی موعود و آن منجی مظلوم دست این انسان نماها را قطع کند و آنها را ذلیل و مسلمانان را عزیز کند.
این معزالاولیاء و مذل الاعداء.
اللهم عجل لولیک الفرج.
با سلام.بنده آماده ی گفتگو در مورد خلافت امیرالمومنین(علیه السلام)با برادران اهل سنت هستم.که در صورت تمایل در قسمت آرشیو نظرات به بنده خبر دهید.یا علی.